Герб Молдавского княжества во Львове

Церковь Прасковьи-Пятницы

Церковь святой Прасковьи, или Пятницы существовала во Львове уже в 1443, основанная, возможно, еще в княжеских временах. Нынешние здание церкви происходит с 1644. Храм построен из камня, выглядит как мощная крепость с высокой башней. Купол храма с четырьмя малыми башенками наверху пристроены в период реставрации 1908 года на месте старого шатрового покрытия. Храм построили при поддержке молдавских князей, о чем свидетельствует герб молдавских господарей, изображающий голову быка под звездой и короной с солнцем и луной внизу, вверху сабля, скипетр и княжеская корона с надписью:

Солнце, мъсяць и корона,

Сцептрум палаш оборона,

Глава в вънци и з звъздою

Нотують всъм ясность твою.

Храм сей сверш. року 1644 августа 15

Внутренний вид церкви самый величавый из всех пригородных храмов Львова. Необычную ценность имеет старинный, считающийся самым красивым в Галичине иконостас XVI века. На стенах рисунки Луки Долинского XVIII века. Церковь святой Прасковьи являлась когда-то самой богатой из всех церквей на пригородах Львова. Во второй половине XVIII века она имела девять фелонов из драгоценного бархата, атласов, китаек, камх, украшенных серебром, золотом, тонкой работы; ковры и покрывала турецкие; короны, позолоченные и серебряные кресты, лампы, подносы, чаши, вота в кораллах, дорогих камнях, серебре. Хоругвей было только две, красные, дамасские. Из этих украшений сохранились некоторые до сих пор, на подобии серебряной готической кадильницы, красивых резных подсвечников, один из них 1648 года, антиминс, пожертвованный гетманом Иваном Мазепой.

Львов экскурсии

Возле церкви когда-то находилось кладбище, с забором вокруг, из надгробий остались лишь останки (при входе в храм) Симеона Красовского с 1674 года и неизвестного покойника 1743 года; два других надгробия находятся под амвоном. При заборе стоял братский госпиталь, на другой стороне, у калитки, школа, где проживал бакалавр со студентами, прислуживавшими в церкви. С другой стороны был дом священника, при ней небольшой огород. У кладбища был просторый сад, который братство сдавало в аренду садоводам. Братство существовало с 1665 года.

Церкви Львова, которых уже нет

Кроме церквей святого Николая, Онуфрия и Прасковьи, которые сохранились до сегодняшнего дня, в окрестностях Княжеского Львова было еще несколько церквей, которые не дожили до нашего времени. С XV века упоминаются церкви святого Теодора и Воскресенская церковь; в XVI веке - Преображения или Спаса, в первой четверти XVII века появляется церковь Рождества Богородицы и монастыри святого Иоанна Богослова и Введения Богородицы.

Церковь святого Теодора, впервые упомянутая 1453 года, стояла напротив храма святого Николая, по другой стороне Волынской дороги (Жолковской улицы), - на память о ней осталась площадь святого Теодора во Львове. Приход святого Теодора распространялся от площади Краковской до церкви святой Прасковьи. Жили здесь разные ремесленники-украинцы: слесари, сапожники, скорняки, рымари, портные. Богатыми считались семейства Рачинских и Зарудських. В XVI веке прихожан насчитывалось сорок семей, в XVIII веке число оседлых мещан было всего десять, к исповеди шло сто человек. Как выглядела церковь в старину — не известно. В 1706 на месте старого храма за счет пожертвования прихожан построили новую деревянную церковь; в ней было три алтаря, главный, скорее всего - святого Теодора и боковые, по левой стороне - Богородицы, справа - святой Варвары. Иконостас был деревянным, резным и золоченным с рисунками; также другие иконы перенесены из старой церкви. Церковь была довольно просторной, имела все необходимые для церковных богослужений книги, восемь филонов, некоторые из них были из дорогих материй, всякую прочую утварь, Евангелие,переплетенное в серебро, серебряные позолоченные чаши, серебряные кресты, и другое. Церковное кладбище было обнесено надежным забором. На нем стояла колокольня в три яруса с четырьмя колоколами. Здесь же был дом священника (в 1743 году сильно разрушен), через стену от него школа, где жил бакалавр с другой церковной прислугой. На кладбище находились также две избушки, которые арендовались. От кладбища вела калитка в направлении реки Полтви. Над Полтвой по обе стороны тянулись просторные церковные земли, которые использовали 13 арендаторов.

Церковь Христова Воскресения во Львове впервые упоминается в 1453 году. Храм находился при теперешней улице Замарстыновской, с левой стороны. В XVI веке имела около 30 прихожан. Старый храм, по видимому деревянный, сгорел раз в 1623, а второй раз во время татарского нападения в 1695, когда сожгли его татары, вместе с телами убитых. Новая церковь была большой и трехверхой. Престол был один, большой, с крестом, подсвечниками... Иконостас был деревянным, резным, рисованным «старосветской работой» с сорока образами. Церковь имела достаточно много серебряных украшений, богатые фелоны и прочую утварь. Кладбище окружалось забором, на котором была деревянная колокольня, покрытая дранкой, с тремя колоколами, на кладбище находилось жилище священника и школа для бурсаков, далее был фруктовый сад с различными деревьями. Церковь имела свои земли также в других местностях. Церковь Преображения Господня, или Спаса впервые упоминается в летописях 1539 года. Храм находился где-то в конце улицы Жолковской, ее земли доходили до реки Полтвы. В 1743 храм был деревянным, покрытым крышей из дранки. Был один алтарь, иконостас на четыре наместных ряда. Церковная утварь являлась бедной, всего одна серебряная чаша, три фелона, несколько серебряных украшений. При Спасской церкви во Львове существовало братство.

Львовскую церковь Рождества Богородицы основали в 1630 на средства подданных господина Александра Зборовского на землях между Тарнавкой и Болонями; называли ее церковью на Тарнавке. Стояла она по правую сторону нынешней улицы Жолкевской напротив улицы Зборовских. Позже ее перестроили и посвятили в 1710 году. Церковь была деревянной, покрытая крышей из дранки. В церкви было два алтаря. Иконостас - деревянный, с красивыми рисунками. По сравнению с другими, церквушка была скромной, имела только четыре филона, одну серебряную чашу, несколько серебряных украшений; кладбище было окружено забором, колокольня была деревянной, с четырьмя колоколами, здесь же дом священника и школа, где обитал бакалавр с бурсаками. Приход не имел никаких земель. Есть предположения, что на кладбище при церкви похоронили казацкого полковника Максима Кривоноса, который во время осады города Львов казаками Хмельницкого в 1648 году лагерем стоял на Тарнавке и здесь же скончался от ранений.

Женскую обитель должно было основали при монастыре святого Онуфрия; в 1591 митрополит киевский Михаил Рогоза благословил строительство монастыря святой Екатерины. В 1646 молдавский господарь Василий Лупул (будущий сват Богдана Хмельницкого) пожертвовал монастырю свою землю, так называемую Пятницкую, и здесь построено церковь Введения Богородицы и монастырь. До 1659 монастырь стоял на площади, которая теперь относится к казармам на улице Бальоновой. Монахини имели разрешение делать свечи и доставляли их во все церкви во Львове. Позже производили также нити и продавали их на площади Рынок во Львове.

Церковь святого Иоанна Златоуста с монастырем располагалась на теперешней улице Замковой возле вокзала Подзамче, где сегодня остатки кладбища, называемого Папаровка. Церковь и монастырь основал мещанин Симеон Содома, записавший в 1640 году на них свое поместье на том месте. В скором времени построили тут деревянную монастырь и церковь, а в 1648 году основано братство. Во время осады Львова казаками в 1648 монастырь разрушили татары, причем убит был игумен Варлаам Поршаницкий, в татарский плен попала вдова монастырского ктитора Татьяна. Но один из монахов, отец Паисий, удачно спас церковную утварь и позже занялся реставрацией и привел храм в порядок. Игумен Иосиф Творинський с мещанами Николаем Пурпурой и Иваном Городецким в 1673 съездили за милостыней для монастыря к московскому царю. В 1679 деревянную церковь разобрали и поставили новую, в основном из тесаного камня, имевшую форму креста, над притвором была имела еще один этаж, покрыта дранкой. Главный вход находился с запада. В большом алтаре находилась старинная икона Богородицы; резной иконостас, рисованный и золоченный. Пред иконостасом, с правой стороны в углу находился алтарь святого Иоанна Златоуста, с другой стороны — резной деревянный амвон, посередине церкви - каменный диаконский амвон под свечником. Под стенами ближе притвора стояли скамейки для уважаемых прихожан. В боковых нефах были две часовни: справа - алтарь со старинной иконой Богородицы, слева - алтарь с образом святого Ильи, который принадлежал младшему братству, пред алтарями возносились хоры для певцов. Под обеими часовнями находились два каменных склепа. Напротив церкви, к северу, находились кельи для монахов в деревянном доме с крышей из дранки, с крыльцом, куда вело шесть ступенек. В летнее время это дом был удобен, а зимой очень холодным, поскольку солнечное тепло к нему не доходило. Вокруг церкви, монастыря и кладбища шла стена, за стеной с северной стороны и с запада цвели липы, которые удерживали на холме землю. Вокруг обители находился небольшой лес с разными деревьями (береза, бук, вяз, осина). На другом холме и дальше под львовским Высоким Замком, от Лысой Горы, росли одни только буковые рощи. Ниже монастыря до шоссейной дороги и церкви на Тарнавке раскинулся дворик и поместье, называемое Папаровским, его дарил монастырю в 1736 Константин Папара.

Монастырь и церковь снесли по распоряжению австрийского правительства в 1802 году. В 1809 году монастырскую церковь продали евреям, которые построили себе две каменные круглые синагоги. Там где стояла церковь поставили бюст святого Иоанна Богослова, сразу под беседкой. Сейчас эта фигура уничтожена и стоит без головы. Папаровские земли почву превратили в конце XVIII века на кладбище, называемое «Папаровка». Кладбище сразу занимало большую территорию, а именно площадь, где сегодня железнодорожная станция Подзамче. Кладбище закрыли в 1856. При строительстве вокзала в 1860-тых годах уничтожено много могил. Некоторые перенесены на Лычаковское кладбище, среди прочих - Яков Геровский. Из года в год кладбище уменьшается, остатки гробовых памятников разворовываются. Из сохранившихся могил самая старая с 1795 года; более заметной постройкой на кладбище является гробница Кисельков, бывших владельцев пивоварни с 1829 и 1831 лет. Из украинских могил сохранилась полу-зарытая в землю плита Сучавского иеромонаха Сергея Томовича с 1848 года.