Церковь святого Николая

Среди церквей княжеского Львова главное место занимала церковь святого Николая. Мимо церкви переходит крутая улочка Под брамой; предполагают, что в этом месте находились главные ворота к нижним частям княжеского замка. Николаевская церковь - это, пожалуй, самая древняя церковь Львова. Древнее придание говорит, что она была придворной княжеской церковью и возможно, что ее основал еще король Даниил или князь Лев, основатели Львова, которые в ней молились ... Нынешнее здание значительно изменено в течение долгих столетий.

Древнейшей частью храма считаются стены из тесаного камня, открытого при реконструкции 1924 года. Оказывается, что храм имел план так называемого греческого ил равностороннего креста. В другой половине XVII века церковь перестроена и работы закончились в 1701 году, о чем информирует надпись на арке основного нефа храма. В 1776 пристроено ризницу. В XVIII веке церковь покрыли дранкой, в 1800 году сгорела крыша, и тогда построены нынешние бани, крытые железом, возможно, что на подобии тех древних. Интерьеры церкви необычно скудны. Старинный иконостас в 1783 года сгорел и остался от него только единственная икона Иисуса Христа с Богоматерью и святыми апостолами. В главном престоле находится старый образ святого Николая. Интересен также образ Матери Божьей, с рук которой выходят ленточки с надписями, которые хватают грешники. Вдали изображена морская пучина, а в ней изображен змей с открытой пастью. Остался старый крест с серебряной оправой XV-XVI веков. На верхней стене фронтона есть фрески покойного украинского художника Петра Холодного. Возле церкви существовало старое кладбище, но сохранились из него только остатки двух надгробных плит, вделанных в пол пресвитерия.

Львов экскурсии

Из истории церкви святого Николая самыми важными являются следующие события: в году 1471 освободили ее от налогов, в 1543 приход освободился от замкового присуждения и с тех пор являлся «юридикой», то есть все обитатели в пределах прихода подлежали власти церковной. Свято-Николаевское братство существовало с 1544 года. Оно содержало госпиталь, то есть приют для старцев, а также маленькую школу. В XVII веке церковь святого Николая являлась церковью украинской гильдии сапожников, живших, как уже нам известно, в большом количестве в предместье.

Выдающимися украинскими семьями, принадлежавшими к приходу святого Николая около 1600 года, являлись Красовские, Добрянские, Высоцкие, Дунаевские, Ковалевские, Мороховские, Корчовськие, Рогатинцы, Поповичи, Велички.

Монастырь святого Онуфрия

Вторая церковь, которую, по преданию, создали в княжеские времена, - это монастырская церковь святого Онуфрия во Львове. Львовский летописец XVII века, Бартоломей Зиморович, бургомистр Львова, повествует, что первые иноки приехали сюда за князя Льва Даниловича и князь передал им в опеку икону Пресвятой Богородицы, нарисованную святым Лукой. Позже, в 1463 году монастырь обновил львовский горожанин Степан Дропан и получил королевские привилегии для него. Как утверждают монастырские хроники, заново построен монастырь с помощью князя Константина Ивановича Острожского.

Старая церковь состояла из двух частей: из главной, «Большой церкви» и часовни святой Троицы, которую называли «малой церковью» и была пристроенной к основному храму. Много раз церковь реставрировалась: после пожара 1623 года, после казацкой осады 1655 года, после войны с османами 1672 года. В 1701 расширили часовню святой Троицы. В 1820 к большой церкви достроено пресвитерий и сбоку две ризницы; в 1902 году достроено новую часовню с левой стороны. После этих перестроек сегодня церковь выглядит так, как будто сложена из трех нефов, которые тремя куполами покрыты. В наружные стены храма вмуровали позже старые надгробные камни: при главном входе Марии и Андрея из рода Касьяна Шлюсара с 1610 года и дочери Полянского Яцка с 1622 года; с правой стороны часовни Елены Понентовской, дочери молдавского воеводы Янкули с 1598 года; от стороны пресвитерия надгробие Михаила Левковича с XVI века. Над боковыми входами сверху есть надписи о дате постройки обеих часовен - над правой с 1701 года, а над левой с 1902 года. Внутри церковь восстановлена и немного осталось в ней с древних времен. Из древних образов есть только икона Успения святого Онуфрия сзади за главным алтарем, а также Распятие в левом нефе; старым является также амвон, деревянный, с пещерой и святым Онуфрием внизу. Иконостас является копией иконостаса из села Краснопущи (XVIII века), иконы рисовал Модест Сосенко.

Возле церкви издавна были монашеские «кельи». Монастырь также многократно строился. В 1600 мещанка Кунцева, которая на старости лет хотела прожить в монастыре, за свои средства построила малую «келью». В 1623 монастырь сгорел. В 1655 -1656 годах проведены основные перестройки, кельи строились из кирпича и камней. Во время османской осады 1672 года монастырь снова сгорел, восстановлено его в 1683. Настоящий вид монастырь получает во время новой реконструкции 1815 – 1820 лет. В старину монастырский двор имел другой вид, чем сейчас. До второй половины XVII века здания были большей частью деревянными, покрытыми дранкой, церковь выглядела как сельская церквушка. Вокруг располагался сад, а за ним под гору тянулось кладбище. Обустройство напоминало времена благодатного спокойствия. Тревожная жизнь позже сменила вид монастыря. После перестройки в 1654-1655 годах монастырь начал превращаться в оборонительную крепость. Старый сад вырубали, поставили башню с колокольней, имевшая сразу деревянный верх, достроенный в 1681 году. Башня служила для обороны во время осады; стояли на ней пушки и пищали. В 1820 укрепили ее фундаментом и подняли каменные стены до самого верха. Под башней находится переход к храму. К башне вели двойные лестницы из камня, под ними с улицы находится пещера святого Онуфрия. В начале XIX века на башне стоял сторож, который ударами в колокол повторял сигналы тревоги при пожаре, которые подавал колокол на ратуше Львова.

Ограждение монастыря сначала было деревянным, только в 1690 году построена вокруг крепостная стена с бойницами, частично сохранилась от Замковой улицы. За оградой шли рвы. В 1715 начали закладывать новый сад; насадили молодых деревьев и привили их. Монастырское кладбище существовало до первых десятилетий XIX века. Позже превратили его в сад. Сбереглись здесь памятники на могилах отцов василиан: Модеста Гриневецкого, ректора Львовского университета (1818 год), Феофана Голдаевича (1822 год) и Арсения Радкевича, профессора восточных языков (года 1821). В саду под самой стеной вверху находилась искусственная, построенная из больших камней, пещера с фигурой святого Онуфрия, она сразу была снизу на колокольне на Жовковской улице, в 1825 году кто-то ее украл и частично разбил; монахи перенесли святого в новые пещеры в 1827.

Монастырь святого Онуфрия с XV века был под патронатом Львовского Успенского братства, позже Ставропигии. Братство считалось собственником и опекуном монастыря, содержало его за свой счет, перестраивало и ремонтировало его: даже более того - назначали игуменов. Только однажды против таких полномочий и прав братства выступил львовский епископ Гедеон Балабан и задумал овладеть монастырем силой. В 1590 слуги епископа под руководством одного из родственников, вечером, тайком через дыру влезли на территорию монастыря, повыбивали ворота, ворвались в храм, залезли во все кладовые и ящики и забрали с собой монастырские документы; студентов, что здесь были, избили, игумена держали в заключении. Ставропигия подала жалобу киевскому митрополиту на деяния епископа, и он вынужден был признать права братства на монастырь. В 1616 вновь случился переполох в обители. К монастырскому двору подошел без уведомления униатский митрополит Вельямин Рутский с владимирским владыкой Мороховским и захотели осмотреть типографию. Братия посчитала, что церковь хотят захватить и забили тревогу в колокола; сбежались люди и бросились на владык, а те едва живыми бежали.

В 1633 году при церкви святого Онуфрия встало «младшее братство», но оно во всем зависело от Ставропигии; братья самостоятельно не могли управлять церковью, а были только «свищевожигателями», то есть имели только право светить свечи ... Братья от святого Онуфрия перед праздниками ходили «с таблицой» и собирали пожертвования на храм. В страстную неделю братья ставили украшенный разноцветными фонарями Божий Гроб. Свято-Онуфриевское братство только одинажды в 1677 году пожелало объявить себя самостоятельным и выявило непослушание Ставропигии, но дело пошло пред епископский суд и непокорных, как наказание, выгнали из реестра братства.

Сама обитель была небольшой. В XVII-XVIII веках был только игумен и четыре или пять отцов и несколько монахов. Игумен зависел от Ставропигии, что не раз приводило к спорам. Так, в году 1634 отец Иосиф - игумен - отрекся от игуменства. Он обиделся на братство за то, что в его отсутствие назначили его наместником отца Петрония. При сем оказалось, что монастырским кашеваром являлся племянник игумена, чрезмерно презиравший иноков, и братья захотели в наказание посадить его на «куну» (цепь) у церкви, но игумен защитил его. Братство иногда давало для обители сукно на одежду, продукты, а во время праздников организовывало отцам пир с пряниками и водкой.

При монастыре конца XVI века существовал госпиталь, а скорее сказать приют для немощных и старцев. Православный госпиталь просуществовал до 1765 года. Он был в небольшом здании, по одной стороне сеней находилась комната для бабушек, по второй - для дедов. Старцы, которых здесь принимали, платили в монастырь «вступительную», и братство после смерти имело право продать их наследие. Братство предоставляло им пропитание, приобретало свинину, пшено, горох, крупы, муку; готовила пищу кухарка. Один из старцев был «попрошайкой», собирал в копилку милостыню для госпиталя, а за то получал сапоги и тулуб; существовала и «бабья» копилка. Госпиталем заведовали два госпитальные братья со Ставропигии. Иногда в госпиталь принимали больных, по отдельной оплате.

При монастыре была и маленькая бурса для бедных парней или «павпров», они имели своих учителей, называемых «педагогами». Бурсаки имели, пожалуй, пищу такую же, как и старцы из госпиталя, только больные павпры получали пищу немного лучше — сливки, штруцли, масло и даже пиво.

Из событий культурного значения важно то, что при монастыре святого Онуфрия была древнейшая украинская типография. Есть старинное предание, что еще Иван Федоров, первопечатник во Львове, имел свою типографию в кельи святого Онуфрия. Соответственно, здесь в 1574 году была напечатана первая кирилличная книга «Апостол». Но на то доказательств наверняка. Но Ивана Федоровича похоронено в Свято-Онуфриевском монастыре. Долгое время здесь стоял его надгробный памятник со стертой надписью: «Друкаръ Москвитинъ., который своимъ тщаниємъ. друкованіє занедбалоє обновил, преставися въ Львовъ... Воскресенія из мертвих чаю... Друкаръ, книгъ, предтимъ. невиданыхъ...» Этот памятник стоял сразу перед церковью, затем вмуровали его по правой стороне входа в храм в каменном полу; во время перестройки здания церкви в 1883 году камень перенесли в часовню святой Троицы и там вмуровали в пол возле престола слева. При реконструкции часовни 1903 года на этом месте поставлено новую стену и камень должны были замуровать...

Возле Ивана Федорова похоронили его сына, также Иван по имени; этот камень затем вмуровали у входа в монастырскую башню, на парапете лестницы. Он также бесследно пропал. Типографию Федоровича позже выкупила Ставропигия и сразу поместила ее в монастырь святого Онуфрия; печатниками являлись, между прочим, иноки монастыря - Пафнутий и Мина. Типография работала здесь до 1616.

Монастырь святого Онуфрия владел богатой библиотекой, архивами и небольшим музеем, в рефектаре и коридорах было много старинных портретов.