Скульптура Феликса Олендзкого

После середины XVII века зафиксировано имена первых украинских художников в скульптуре. Эпитафия 1657 года из Успенской церкви в Моранцах на Яворовщине (Национальный музей Львова) сохранила имя украинского скульптора Георгия. Обрамления икон Николаевской церкви в Креховском монастыре 1658 года (Зарудцы, церковь Преображения Господня) выполнил львовский скульптор Матвей. Художнику европейского масштаба принадлежат фрагменты скульптур церкви святого Федора Тирона (Чорнушовичи, церковь святого Николая) и царские врата и части обрамления икон часовни Трех святителей в Успенской церкви (Национальный музей Львова). Поколение художников середины 17 века возглавил Александр Прохенкович (умер после 1677 года), которому принадлежат фигура и два ангела на надгробии архиепископа Яна Тарновского (Львов, кафедральный костел) и Распятие 1677 (Ломжа, костел). В конце 17 века подробный почерк имел Ян Луговской (умер после 1702) – автор потерянных украшений органа (1668) и алтарей кафедрального собора (1671) и костела Францысканцев в Замостье (1672).

Экскурсии Львов

 Во второй половине века украинская художественная среда постепенно теряла свои позиции. В ней выделился Матвей Домарацкий из Комарно (1658-1682), известный по фрагментам комплексов икон из родного города. В конце 17 века появился автор икон часовни Трех Святителей - Александр Ляницький. Отличается наследие неизвестных авторов икон Пятницкой церкви, церквей Рождества Богородицы (Национальный музей Львова), святого Федора Тирона (Львов, церковь святого Николая), собора святого Юра (Национальный музей Львова), в конце века - "Введение" (Львов, церковь святого Дмитрия ).

Искусство Речи Посполитой во Львове

Из светских жанров, по-прежнему развивался, как и прежде, портрет, представленный изображениями архиепископа Николая Кросновського (Львовская Галерея Искусств), каноника Станислава Мосцицкого, Христофора-Аведика Бернатовича, каноника (1674) и судьи Войцеха Ожгевича (оба - Львовская Галерея Искусств).

В последней трети века распространились нагробные изображения, лучшим из которых является "Пелагия Шимоновича" 1687 года кисти Юрия Шимоновича-младшего. После упадка в середине 17 века, возродилась гравюра. Стоит отметить творчество выдающегося львовского гравера Никодима Зубрицкого 1690-ых годов, в начале нового века переехавшего в Киев. Несмотря на отдельные достижения, украинская художественная культура в городе до конца 17 века, пришла в упадок.

Это отразилось прежде всего в скульптуре в середине следующего века, где впервые отчетливо выделилась местная традиция. С 1720-ых годов вновь появились европейские художники, среди которых виделялся осевший с 1740 Себастьян Фесингер (умер 1768). Шедеврами приезжих мастеров стали фигуры святых Льва, Афанасия и группа Юрия Змееборца (Георгия Победоносца) на фасаде собора святого Юра - Иоанна-Георгия Пинзеля (умер 1761/1762). В тоже время развитой была среда местных мастеров, учеников первого поколения немецких скульпторов 1720-тых и их местных современников. Среди них выделился ученик Иоанна-Георга Пинзеля - Мацей Полейовский (умер 1806) - глава мастерской, творивший на территории от Сандомира до Изяслава, однако с 1782 года он не продолжал работать скульптором. Украинское течение и вдальнейшем выглядит скромно. По ходу латинизации церковного обряда со середины 18 века, многорядный иконостас иногда меняли. В дальнейшем в таком стиле создали убранство собора святого Юра. В конце 1760-тых произошло обращение к традиционной структуре, однако в новых формах рококо. Примерами являются утраченные львовские иконостасы Николаевской церкви (1771), собранные из различных древних фрагментов. Например, иконостас из Онуфриевского монастыря назван в контракте 1776 года "новомодным" и фрагментарно его сохранили в Святодуховской церкви (сейчас он в Национальном музее Львова). Над ним работал скульптор Иван Щуровский.

В живописи доминировало европейское направление: малоразвитую украинскую традицию представляли отдельные художники. Показательно, что иконостас собора святого Юра начал Юрий Радивиловский из Каменец-Подольского, а завершал после обучения в Вене - Лука Долинский (около 1752-1824). Упадок школы отражает комплекс икон женского Введенского монастыря 1730 (Львов, церковь святого Дмитрия). По мере латинизации церковного обряда началась потеря традиции и последовательное сближение с общеевропейской живописью.

В латинской религиозной живописи утвердилось, основанное на итальянских образцах монументальное направление, принесенное группой мастеров из Брно (Себастьян и Франц Екштейны, Матвей Миллер) и местными учениками болонской школы, среди которых выделился Станислав Строинский (1729-1802). Станковая живопись концентрировалась на алтарных образах. Все больше распространялась узорчивая на европейских образцах светская тематика, хотя среди жанров и в дальнейшем доминировал портрет. Патрицианские элиты иногда шли по формам аристократической иконографии (например, портрет Екатерины Венино (Львовская Галерея Искусств). Выделяются несколько портретов митрополита Афанасия Шептицкого втораяй четверть 18 века, среди поздних - наследие Юзефа Хойницького (около 1745-1812), Луки Долинского и Евстахия (Остапа) Белявского (около 1740-1804) уже в австрийские времена.

Значительное распространение получили нагробные портреты. Только в кафедральном костеле и армянском соборе было не менее полутораста, однако сохранились только считанные образцы, прежде всего Успенской церкви. Выделяется творчество Ивана Филиповича (умер 1767), который, помимо традиционной книжной иллюстрации и религиозной гравюры, обращался к портрету. Скромнее была деятельность члена Богоявленского братства Георгия Вишловского. Из отдельных польских мастеров заметнее Якуб Лябингер, работавший в середине 18 века.

Итогом развития львовского искусства в XVIII веке стал упадок украинской традиции, ее подчинение доминирующему провинциальному варианту общеевропейской моды окончательно утвердила следующая австрийская эпоха истории города.