Убийство Андрея Потоцкого

Рубеж ХIХ-ХХ веков являлся одним из самых ярких периодов в истории Львова. Город входил в XX век, образно говоря, "научившись" быть столицей и демонстрируя столичный статус своим видом. Свидетельством этого были финансовые показатели: в 1904 году город уплатил свыше 6,000,000 крон прямых налогов, тогда как аналогичные данные Буковины, Каринтии, Крайны были вдвое, Кракова - в 2,7 раза, Тернополя, Перемышля, Станислава - в десять раз ниже.

Экскурсии Львов

Современная застройка центральных улиц, приток инвестиций, содействие развитию предприятий, банков и "модных" торговых пассажей, способ решения вопросов и ритм жизни существенно отличали город Львов от других городов Галичины и ближайшего соперника - Кракова, откуда под лозунгом национальной целесообразности рекрутировались в столицу автономии административные и политические таланты. Владелец лавки в городе Краков Ян Вихерек, посетив Львов в 1906 году, делился такими впечатлениями: "Какой же это огромный город - караул! [...] Здесь масса улиц, площадей, крутых улочек - невозможно ориентироваться [...]. Огромные везде богатства. Сооружения, крупные здания, изысканные магазины - а лучшим свидетельством состоятельности города является малое количество нищих, не так, как у нас, в Кракове". Львов в начале XX века бросался в глаза не только жителям галицкой провинции, но и высшим австрийским чиновникам. Пренебрежительное отношение Вены изначально к восточным провинциям уступало место чувству гордости за развитие этих земель под властью Габсбургов, готовность признать Лемберг, хоть и провинцией, но "своей", "западной", "европейской". В конце августа 1904 года австрийский премьер Эрнест Кербер, посещая Львов, отметил: "Львов быстрыми шагами двигается вперед, немало общественных заведений еще блестят свежестью... Вам, на дальнем востоке, не так легко, как другим городам, которым все приходит само собой. Нельзя также забывать, что население бедное и тяжелым трудом зарабатывает себе средства... Старое хозяйство, которое уже невозможно поддерживать, исчезает, зато побеждает тщательный порядок, а поколение, которое придет, будет считаться со Львовом как с центром взаимодействия между Западом и Востоком ".

Львовяне считали естественным сравнивать свой город с Прагой, Веной, Берлином, хотя и находили при этом немало подтверждений своей провинциальности. Популярным было сомневаться в целесообразности заимствований "столичных" обычаев или архитектурных форм вместо создания собственных, органических, что свидетельствовало об определенной второстепенности львовской культуры. Так, неприятие львовян вызвало введение в городе, по примеру Берлина, конной полиции. Слепое подражание, по мнению львовских интеллектуалов, превращало "старый город в плохой венский пригород", уравнивало его к западноевропейской, а скорее к сербской или болгарской цивилизацией. Беспокойство вызывала также ориентированность Львова на Вену, что якобы закрывало перед городом широкие европейские горизонты. Важным аргументом скептицизма относительно столичного статуса Львова были контрасты между его парадным центром и заброшенными соседними зданиями, проблемами коммунального хозяйства, неустроенностью школ и больниц, некомфортность жилищного фонда и рабочих мест, создавало пропасть между "цивилизованным видом" и "настоящей цивилизацией".

Львов экскурсии

Львовская интеллигенция начала XX века была мобильной. Многие молодые люди уезжали на учебу в европейские города, популярными стали выезды на отдых и туризм. Парадоксально, но иностранцам во Львове бросалась в глаза его парадная часть, и их отзывы в основном были одобрительными. Зато львовяне обращали внимание на недостатки города, которые контрастировали с увиденным в Западной Европе. Так, встречаются упоминания о "чрезмерном количестве пыли, о которой в западных городах просто не имеют понятия"; об отсутствии среди львовян распространенной в Европе традиции украшать окна цветами так, что "полицейских в городе больше, чем цветов" и так далее. Львовские цены на жилье (на фоне нехватки комфортабельных и просторных помещений, которые бы удовлетворяли спрос среднего класса) и продукты питания конкурировали с западноевропейскими, тогда как доходы мещан сильно отставали. Объектом критики львовян был Городской совет - за кулуарность, протекционизм в получении должностей и финансовых делах. Печальные отзывы вызвал уровень культуры труда. Корреспондента львовского журнала поразило тщательное мощение брусчатки во Вроцлаве, тогда как львовские мастера "много говорят, но делают очень мало и очень недобросовестно". Среди упреков в сторону львовян было легкомысленное отношение к предписаниям (например практика курения в транспорте), что объяснялось длительным пребыванием под чужой властью, когда действия "назло" сначала считались "благородным отпором", а позже превратились в привычку.

Современники нередко отмечали, что львовянам хватает локального патриотизма, уверенности в том, что их город лучший. Здесь львовяне проигрывали краковякам, элементом общественного сознания которых было ощутимо на улицах города величие средневековой Польши. В начале XX века Львов, по мнению Яцека Пурхли, приобрел характер "космополитической метрополии", тем не менее, "в отличие от Праги, не выполнял интеграционной функции и не стал в свое время национальной столицей, "ибо не существовало галицкого народа". Отсутствие интеграционной национальной идеи во время, когда именно национальная идеология объединяла массы населения, предопределяла недостаток стержня для "львовского патриотизма". Конфликт между созданием городской общины как современного гражданского общества и интересами украинского и польского национальных движений, для которых Львов был одинаково важным, в начале XX века определял общественно-политическую сферу жизни города.

Межнациональный конфликт во Львове порождал ощущение некоторой нестабильности. В начале XX века Львов сохранял внешние атрибуты польскости; польский язык доминировал в официальном и частном общении. По численности городского населения украинцы существенно уступали полякам; украинские мещане нередко полонизировались. Однако поляки все больше осознавали шаткость своего положения в городе, который был в Восточной Галиции "словно остров, густо заселенный поляками", и задумывались, как удержать власть в условиях всеобщего голосования, что будет со Львовом в случае разделения Галиции... Аргументы украинцев (необъективность статистики, тенденция к увеличению доли украинского городского населения, рост национального самосознания украинцев, что в будущем предотвращало их денационализацию...) было трудно не учитывать. Немало польских аристократов, даже проживая во Львове, передавали богатые коллекции художественных и исторических памятников музеям в Кракове, якобы демонстрируя этим недостаток уверенности в "польской" перспективе города. Однако украинцы, несмотря на патетические заявления, тоже понимали, что от господства во Львове их отделяет пропасть. В начале XX века украинско-польское соперничество за Львов из характерных для второй половины XIX века периодических перепалок переросли в постоянное противостояние. Создание каждой стороной собственного мифа Львова и его историческое обоснование происходило "через противопоставление другому". Во время утверждения "собственного" это "другое" неизбежно маргинализировали, а нередко и демонизировали". Украинская и польская версии историй Львова, создавая национальные варианты, все больше расходились и пренебрегались противоположной стороной. В работах польских авторов прочно утвердилась концепция "тройного Львова" Бартоломея Зиморовича, согласно которой "русский" Львов, был оттеснен в XIII-XIV , в перспективе XX века казался фактически нереальным. В начале XX века самыми популярными среди польских читателей книгами о Львове были очерки Францишека Яворского "Львов старый и вчерашний" и "О сером Львове", в которых украинский элемент в истории города был представлен как крайне незначительный; архитектурные детали древнерусского происхождения характеризовались как "застывший кусочек русского Львова", а упоминания о древнерусской истории города сопровождались такими определениями, как "широко известная суровость", "провокационная несдержанность, шум, нападение, грабеж".

В начале XX века украинско-польские споры за Львов выплеснулись на улицы города, переросли в демонстрации под национальными лозунгами, иногда сопровождались выбиванием окон в национальных учреждениях и даже с применением оружия. В высказываниях сторон о национальной принадлежности Львова не оставалось места для понимания. Так, участников съезда польских "Соколов" во Львове в 1903 году украинский журнал "Дело" опубликовал статью под названием "Непрошенные хозяева и непрошенные гости", в которой отмечалось, что "старинный русский город, престольный грод русского князя Льва " не является местом для польских манифестаций; что украинцы здесь "единственные хозяева были, есть и будут", и "Русь только для Руси!". Польские политики, подчеркивая роль Львова в общепольском измерении, не были готовы признать такое же значение города для украинцев, и открыто требовали от них построения своих национальных планов вокруг Киева. Львовские поляки, от имени которых все увереннее говорили национал-демократы, расценивали любые шаги украинцев во Львове как покушение на свои национальные интересы. Популярной среди польских политиков был тезис о том, что у украинцев речь идет не столько о собственном усилении во Львове, сколько о вытеснении поляков из Львова.

На этом тезисе основывалось сопротивление польских политиков открытию во Львове украинского университета (вместо предлагались другие города) и требованиям украинцев превратить действующий Львовский университет в двуязычный. "Русинов интересует не столько то, чтобы получить собственный университет, - утверждал профессор Львовского университета Станислав Стажинский, - сколько то, чтобы поляки потеряли половину своего университета для того, чтобы разделить Львов наполовину [...]. Русинов интересует в основном то, чтобы избавиться от польского университета, ведь эта высшая школа является для них солью в глазу, поскольку лежит с той стороны Сяна". "Я не мог согласиться на русский университет во Львове, - утверждал Станислав Гломбинский, - поскольку политики и даже русские профессора громко заявили на собрании, что университет нужен русинам для быстрого захвата Львова". К вначалу XX века борьба за украинский университет во Львове была одной из ключевых пунктов польско-украинского противостояния. Напряжение в университете периодически выливалась в открытые столкновения, драки между студентами, даже с применением огнестрельного оружия, блокировки помещений, избиения преподавателей, погромы аудиторий. Противостояние сказывалось на ночной жизни Львова, когда толпы молодежи протестовали улицах, уничтожали прессу оппонентов в кафе и так далее. Трагические события в университете состоялись 1 июля 1910 года, когда погиб украинский студент Адам Коцко. Кульминационным моментом украинско-польского противостояния во Львове стало убийство 12 апреля 1908 года украинским студентом Мирославом Сичинским галицкого наместника Андрея Потоцкого. Украинцы не смогли вслух осудить поступка Мирослава Сичинского и обвинили польскую власть в Галичине в доведении украинцев до отчаяния. Польская пресса положила моральную ответственность за убийство на всё украинское движение, игнорируя факт, что для украинцев оно стало не меньшим шоком, чем для поляков. 14 апреля 1908 весь "польский Львов" и тысячи приезжих вышли на траурную церемонию, включая и многих высокопоставленных лиц Галиции. Психологический климат во Львове был чрезвычайно тяжелым; открыто говорилось о возможности вооруженного противостояния и о том, что "преемник Потоцкого не доедет даже до дворца. Повсюду боялись беспорядков. Казалось, что они уже подходят".

В этот момент в украинском и польском обществе начали преобладать сторонники взаимопонимания. С первыми словами предостережения к полякам во время похорон Андрея Потоцкого выступил маршал сейма Станислав Бадени: "хотелось бы силой воли сдержать естественное возмущение, охватывающее каждого [...], чтобы широко открыть ваши сердца, сердца всего народа, для чувств сожаления, боли, уважения и любви". 24 апреля к верующим обратился греко-католический митрополит Андрей Шептицкий, который олицетворял связь Украинского и Польского. Слова митрополита поддержали и множество поляков. Андрей Шептицкий предостерег украинцев от соблазна поддержать поступок Мирослава Сичинского: "Преступления не могут служить национальному делу. Преступление, совершенное во имя патриотизма, является преступлением не только по отношению к Богу, но и к собственному обществу - является преступлением к отечеству. Сегодня с растерзанным сердцем видим кровавое пятно на белых одеждах любви к отчизне [...]. Русины должны громко выразить протест против самой мысли, что святому национальному делу можно служить окровавленными руками".

Михаил Бобжинский

Немалую роль в нормализации межнациональных отношений сыграл новый наместник Михал Бобжинский, который, руководствуясь традиционным для краковской среды стремлением к компромиссу с украинцами, считал, что в исторической памяти украинского и польского народов нельзя оставлять "воспоминание о виселице". Украинско-польское противостояние было переведено в русло переговоров о новом избирательном законе в Галицкий сейм. С 1910 года украинские депутаты парализовали работу сейма во Львове "громкой обструкцией", которая продолжалась вплоть до одобрения реформы 14 февраля 1914 года. Гарантированное украинцам в новом избирательном законе число мандатов в Сейме (27,2%) не удовлетворяло украинских политиков, однако все же укрепляло их позиции. Краеугольным камнем избирательной реформы стало введение национального кадастра, политически разграничивая украинцев и поляков. Согласие на эту должность со стороны поляков означала их отказ от тезиса о "братском народе" и признание в украинском движении крепнущего конкурента.

В начале XX века украинцы не могли выбрать от столицы края своего депутата ни к одному представительному органу, хотя последовательно выдвигали кандидатов. Главной причиной этого была малочисленность украинских избирателей, а также категорическая позиция польских эндеков, в предвыборных призывах, в которых открыто утверждалось: "граждане Львова должны продемонстрировать своим голосованием раз и навсегда, что в нашем городе нет места для украинского кандидата". По утверждению прессы польских национал-демократов, создание поляками своими руками "видимости", что "Львов на самом деле польско-русский город" в условиях ожесточенной борьбы было бы "национальным преступлением". Из-за такой позиции украинцы с начала XX века были выдавлены даже из Львовского городского совета, где раньше их представляли несколько депутатов.

Дни выборов в Государственный Совет, Галицкий сейм и Городской совет традиционно были во Львове "особенными". Высокий образовательный уровень городских избирателей невозможное нарушение законодательства или фальсификация результатов выборов, было распространенным в селах. Предвыборная агитация была разрешена до окончания выборов. Агитаторы распространяли плакаты традиционного избирательного содержания: "Прочь из X, кто живой, пусть выбирает только Y, обманывает Z, продолжает предавать А". В избирательных комментариях случались жалобы на плохую организацию голосования, толпы в избирательных залах, присутствие лиц "подозрительной" внешности и тому подобное.

Дмитрий Донцов

Осталось описание городской ратуши, где избирали городскую власть: "Фронтальный вход, ведущий к урне, приведен в порядок и чист. Зато после голосования избирателей выпускали через болото и свалку, которым стал двор ратуши с тех времен, когда пожарные переехали в новое помещение и прекратили его убирать. Многие избиратели, которые голосовали за городской список, очень жалели, что перед голосованием не заглянули в этот уголок".

Львов был местом наивысшей концентрации украинской светской интеллигенции, но немало ее представителей для профессиональной реализации не проявляли "русскости". Центрами украинского характера во Львове являлись редакции украинских газет, бюро политических, национально-культурных и экономических обществ, несколько ведущих интеллектуалов, таких как Иван Франко и Михаил Грушевский, украинские студенты, иерархия Греко-католической церкви. Украинцы из низших социальных слоев проявляли национальную идентичность в основном участием в воскресных богослужениях в греко-католических храмах. Взвесив во время учебы во Львовском университете внешне польский характер Львова, ограниченные возможности профессиональной реализации, межпартийную конфронтацию, немало молодых украинцев, получив специальность, сознательно выбирали восточную провинцию, где энергичный украинский интеллигент быстро приобретал авторитет. Нередко перспектива возвращения вызывала у таких деятелей неприятие, ибо в их воображении утвердился образ Львова как "чужого" города, в котором трудно выжить. Показательным был пример стрыйского адвоката Евгения Олесницкого, который отверг предложение переехать во Львов и возглавить национально-демократический лагерь. Таким эе образом сделал писатель Осип Маковей, который уехал в Черновцы; лидер галицких москвофилов Владимир Дудикевич, который работал в Коломые.

Силу украинской общины Львова подрывала борьба между украинофилами и москвофилами. Показательным было проведение украинофилами и москвофилами 2 февраля 1906 года во Львове одновременно двух "всенародных" виче за парламентскую избирательную реформу. Этот и другие подобные факты польские политики использовали как аргумент против украинского движения, утверждая, что "сами русины еще не договорились между собой, являются ли они на самом деле самостоятельным народом". Самые богатые украинские национально-культурные учреждения города находились в руках москвофилов, а попытки украинофилов отобрать их вплоть до начала Первой мировой войны оставались безрезультатными. Укрепить украинофильское течение в украинской львовской общине было призвано основанное в 1909 году неполитическое общество "Львовская Русь - Братство русинов города Львова", что должно было "сохранить русинов города Львова при их народности, распространять и улучшать между ними общественную жизнь и стараться помочь им в их культурном и материальном прогрессе". Среди его членов-основателей были председатель Народного комитета УНДП Кость Левицкий, директор Кредитного краевого союза Владимир Бачинский, директор "Народной лечебницы" Евгений Озаркевич, вице-ректор Греко-католической духовной семинарии о. Илярий Паньковский; из деятелей старшего поколения - Тит Ревакович и о. Александр Стефанович. Однако общество не оправдало возложенных на него надежд. Между политическими элитами двух народов - украинской демократической интеллигенцией, преимущественно крестьянского происхождения, и польской аристократией - существовала социальная пропасть. Польское аристократическое общество, некоторые представители которого происходили из древних польско-украинских магнатских семей, в начале XX века продолжало играть значительную роль в определении общественно-политического климата Львова. Шляхетско-аристократическая культура функционировала параллельно с мещанской, создавая отдельный мир, политические вопросы которые решались на приемах в салонах, на охоте с участием членов императорской семьи. Аристократический круг сохранял кастовую замкнутость, войти в него могли только единицы (греко-католический митрополит, член Краевого Галицкого правительства). Центры польской аристократии во Львове были дворцы Сапег, Потоцких из Ланьцута, Дедушицких, Голуховских, Бадени. Традиции аристократических дворов во Львове лелеяли и высшие государственные чиновники, группировались вокруг галицкого наместника и маршалка. Немалую роль здесь играли выходцы из Западной Галиции.

Вызовом кастовой замкнутости высших слоев Львова все больше становились демократические и социалистические силы. Важным атрибутом их деятельности были массовые акции; по выражению лидера польских социалистов Игнация Дашинского, "рабочие научили общество использовать публичные собрания". Польские социалисты нередко проводили мероприятия во Львове вместе с украинскими партиями. Традиционным было празднование 1 мая. Наибольший размах организованных социалистами акциям во Львове пришелся на 1905-1907 в связи с революцией в Московии и борьбой за введение всеобщего избирательного права в австрийский парламент. 23 ноября 1905 года украинские и польские социалисты провели демонстрацию за избирательную реформу перед зданием сейма; число ее участников, по разным оценкам, колебалось от 20,000 до 50,000 человек. Демонстрация сочеталась с всеобщей забастовкой во Львове и на день парализовала жизнь города. Подобная демонстрация за демократизацию избирательного права при участии около 15,000 человек состоялась во Львове в сентябре 1908 года. Размах рабочего движения ослаб. Между польскими и украинскими социалистами, особенно после убийства Андрея Потоцкого, возникало все больше недоразумений. Обе силы активно приобщались к национально-патриотическим демонстрациям, оказываясь в противоборствующих лагерях.

Большинство гражданских акций имели национально-патриотический характер. Ежегодно польская общественность отмечала годовщину конституции 3 мая и Январского восстания. С октября 1904 года во Львове был открыт памятник Адаму Мицкевичу, по комментариям тогдашней прессы, этот праздник "за возвышенностью и настроением превышал все, что к тому времени мы видели на национальных торжествах во Львове". Довольно негативный привкус по отношению к украинцам носило празднование Городским советом Львова 11 ноября 1905 года 250-летия второй осады города войсками Богдана Хмельницкого. В конце июня 1910 года во Львове отмечали 500-летие Грюнвальдской битвы; этот раз польская общественность демонстрировала патриотизм на антигерманской почве. Львовские украинцы 7-8 декабря 1903 года чествовали творчество Николая Лысенко, которого встретили во Львове более 3000 тысяч поклонников из разных местностей. Празднование приравнивалось к торжествам в честь Ивана Котляревского в Полтаве. Свидетельством этого стала реакция Станислава Бадени: "Что вы есть, то я знал, но вас такая сила, этого я не знал". В ответ на меры Городского совета украинцы устроили во Львове 12 ноября 1905 вече в честь Богдана Хмельницкого, что стало демонстрацией соборности украинских земель. Традиционно, серией мероприятий (в основном - концертов) украинцы праздновали дни Тараса Шевченко. 5-7 ноября 1911 отмечался столетний юбилей Маркияна Шашкевича. В 1913 году праздновался 40-летний юбилей литературного творчества Ивана Франко. Характер патриотических манифестаций должен был передать по случаю 40 - летия "Просвиты", первый просветительский экономический конгресс во Львове 1-2 февраля 1909 года. Молодежь в основном представляла "Краевой съезд Соколов и Сечей" 10 сентября 1911 года и Всеукраинский студенческий конгресс 2 июля 1913 года, где участвовали также украинцы из Приднепровье. Накануне украинского вече во Львове появлялись их участники, которые выделялись среди прохожих желто-синими ленточками или поясами, в которых иногда вплеталась красная полоска.

Украинские и польские политические центры Львова были вовлечены в общенациональные процессы. В обоих движениях утвердился образ Галиции как национального "Пьемонта", однако после демократизации Московии во время революции 1905-1907 годов основания этого образа были серьезно подорваны. Как польские, так и украинские политики в Московии рассматривали Галичину прежде всего сквозь призму возможностей легальной политики и издательского дела. Во Львове опубликовали брошюру Михновского "Самостоятельная Украина" (1900), труды теоретиков польской национальной демократии...

Известным выходцем из Поднепровья в начале XX века во Львове был Михаил Грушевский.

Во Львове действовали также политические эмигранты из Приднепровья - деятели украинских политических партий, прежде РУП и УСДРП (Симон Петлюра, Владимир Винниченко, Николай Порш, Дмитро Антонович, Александр Скоропись-Йолтуховский, Дмитрий Донцов, Дмитрий Дорошенко и прочие). Их центром во Львове был Зарубежный комитет РУП (позже - УСДРП), ставший центром издания и транспортировки украинской литературы в Приднепровье. В октябре 1912 года при участии эмигрантов из Надднепрянщины во Львове был создан Украинский информационный комитет во главе с Романом Залозецким для пропаганды украинского дела в Европе.

На рубеже ХIХ-ХХ веков Львов и Краков стали центрами общепольской национал-демократии. Здесь работали ее лидеры - Роман Дмовский, Зигмунт Балицкий, Ян-Людвиг Поплавский. Во время революции 1905-1907 годов они уехали в Московию, где возглавили легальную польскую политику. Исповедуемая Дмовским ориентация на Московию порождала противоречия между галицкими и общепольскими эндеками. После 1907 года в Галичину перенесли свой центр польские социалисты (ППС-фракция) под руководством Юзефа Пилсудского, которые поддерживали выступление поляков в будущей войне на стороне Австро-Венгрии и начали подготовку военных кадров для восстания. Во Львове в согласии с австрийской разведкой и под протекторатом галицкого наместника был создан Стрелецкий союз под руководством Владислава Сикорского. В январе 1913 года, В 50 годовщину Январского восстания, польские стрелки провели во Львове торжественный парад. Информированием мировой общественности о польском деле занимались зарубежные информационный бюро львовского Национального совета. Общей чертой политической эмиграции в Галиции было стремление подчинить ее политическую жизнь общенациональным интересам. Такой подход был исторически оправданным, однако нередко конфронтировал с местными реалиями. Накануне Первой мировой войны - на фоне общего укрепления украинского движения в Галичине - усилились и позиции украинцев во Львове. Это дало основание исследователям определить этот период как "украинское завоевание". Подтверждение этому находим как в украинских, так и в польских источниках. Например, в 1913 году в журнале "Słowo Polskie" утверждалось: "Львов сегодня является центральным пунктом борьбы, которую объявили нам украинцы, за власть в Восточной Галичине. В последние годы они систематически стремятся овладеть Львовом, хорошо понимая, что если они захватят столицу края - наша сила во всей восточной части Галиции будет сломлена. С каждым годом на улицах Львова растет число русских вывесок. На Рынке красивые здания ежегодно переходят в русские руки. Пригород покрыт сетью украинских читален и обществ. С помощью правительства они поспешно атакуют наш университет". Летом 1914 года "проезжая через Львов, украинец Дмитрий Дорошенко был поражен прогрессом украинского движения в городе за последнее десятилетие: "Действительно, как вырос украинский Львов за этих 10 лет. [...] Когда я увидел своих львовских знакомых, то услышал их настроение, узнал их надежды и планы, увидел прогресс, который достигла украинская жизнь в столице края за десять лет. Мне представилось довольно ясно: украинцы уже становились в Галичине государственной нацией, они были уже на пути к тому, чтобы себя чувствовать хозяевами на своей родной земле. Чувствовался уже иной размах политики...".

Господствующие позиции среди польского политикума Львова на рубеже ХIХ-ХХ веков занимали восточные консерваторы ("подоляки"), представлявшие польских землевладельцев, владения которых были разбросаны между численно преобладающим украинским населением. Их представители часто происходили из древних украинских родов, полонизировались, или имели в крае многовековые корни. Первым аргументом подоляков в дискуссиях о национальном характере Восточной Галиции и Львова были заслуги их предков в утверждении здесь западной цивилизации. Подоляки идеализировали прошлое Речи Посполитой как государства межнациональной гармонии. Ключевым требованием польского движения в Австрии они считали укрепление галицкой автономии и старались предотвратить разделение провинции. Перспектива остаться наедине с многочисленными украинцами вызывала у них панический страх. Подоляки объединялись вокруг Клуба автономистов в Галицком сейме и редакции журнала "Gazeta Narodowa". Их политическое влияние укрепилось в 1898-1903 годах, когда галицким наместником был один из их лидеров Леон Пининский. Среди других известных деятелей этой группы - Войцех Дедушицкий, Агенор Голуховский (младший), Давид Абрагамович, Тадеуш Ценский.

Несмотря на разногласия с краковскими консерваторами, особенно по украинскому вопросу, к началу XX века обе силы находились в политическом союзе, организационной формой которого был Консервативный союз в Галицком сейме. С началом XX века младшее поколение подоляков попадало под влияние эндеков, и призывы краковских консерваторов к единству на базе консервативных ценностей вызывало у него все меньший интерес. Образованная краковскими консерваторами в 1907 году Национальная правая партия имела в Восточной Галиции незначительное влияние. С невероятными трудностями Михаилу Бобжинскому в 1908 году удалось объединить в Галицком сейме станьчиков и подоляков в парламентскую партию, однако часть подоляков, которая в дальнейшем выступала против уступок украинцам, в 1912 году образовала Клуб центра во главе с Тадеушем Ценским и Владимиром Козловским, который стал "фактическим мостом между Эндеками и Подоляками".

Рост влияния массовой политики и признание ценности каждого гражданина как избирателя заставляли подоляк рассматривать отношения в Восточной Галиции под новым углом. Позиции поляков во Львове не компенсировали неутешительной для польского фактора картины в провинции. Ключевым лозунгом подоляк стало сохранение польскости в Восточной Галичине. В конце 1902 года - первой половине 1903 года по инициативе Центрального предвыборного комитета (занимался избирательными кампаниями поляков) в Восточной Галиции развернулась так называемая "Акция Владимира Козловского", которая должна была поднять польскую общественность на борьбу за национальные интересы. Одним из ключевых событий акции во Львове было польское общенациональное вече 31 мая - 1 июня 1903 года (800 участников). Планировался съезд представителей всех частей Польши и манифестация стремлений создать собственную государственность. Под давлением австрийского правительства вече не прошло с запланированным размахом и сосредоточилось на организации польской жизни в Восточной Галиции, а также противодействии украинскому движению. Вече одобрило создание партийного Комитета национальной работы, деятельность которого, правда, ограничилась разговорами.

В конце 1906 года Центральный предвыборный комитет во Львове был реорганизован в Национальный совет (председатель - Ценский), который должен был заниматься всеми польскими национальными делами в Восточной Галиции; взяла под свой контроль местные организации, возникшие в ходе акции Владимира Козловского. Национальному совету не удалось стать межпартийной структурой, хотя приверженцы называли ее "нашим национальным правительством" и "главной моральной властью". Преимущество в ней получили подоляки и эндеки. В период наместничества Бобжинского Национальный совет стал центром оппозиции его курса на взаимопонимание с украинцами, оппозицией к так называемому "Антиблоку". При львовском центральном бюро Национального совета действовало Бюро по русским делам под руководством Станислава Кашницы. Под эгидой Национального совета в 1911 года во Львове была основана "Организация национального единства" для культивирования национальной солидарности восточных поляков, а в 1912 году - общество "Польская земля", должна было предупреждать переход польской земельной собственности украинцам. Накануне Первой мировой войны Национальный совет трактовал себя как единственный уполномоченный орган галицких поляков и конкурировал с Временной комиссией партий объедененных вокруг идеи независимости Польши во главе с Юзефом Пилсудским.

Преобладающие влияния среди польских политических сил Львова получали национал-демократы - галицкая часть общепольского политического направления, пропагандировала первостепенность национального интереса, опоры национального труда для простого народа, считавшийся главным носителем "национального духа", а относительно соседних народов - предлагал отказаться от разговоров о "братстве" и заботиться о собственных интересах. Начала польской ендеции в Австрии были связаны с появлением в первой половине 1890 годов политических эмигрантов из Королевства Польского, которые сначала концентрировали внимание на московской Польше. В Галиции (в 1895-1902 годах во Львове, в 1902-1903 годах - в Кракове) выходил орган ендеции "Przegląd Wszechpolski", на страницах которого выкристаллизовалась национально-демократическая идеология. Во Львове (позже в Кракове) находился руководящий центр ендеции, а в 1902-1903 годах были впервые изданы произведения, которые обосновывали польский национализм, - "Мысли современного поляка" Романа Дмовского и "Национальный эгоизм и этика" Сигизмунда Балицкого. Национал-демократическую идеологию нельзя считать принесенной в Галицию... Подобные идеи созревали и на местной почве.

Эндеки сначала сосредоточились на формировании общественного мнения, создании многочисленных культурно-просветительских и экономических институтов, в основном ориентированных на Восточную Галицию, привлечение влиятельных львовских интеллектуалов, среди которых были Станислав Гломбинский, Тадеуш Мошинский, Эрнест Адам, Францишек Равита-Гавронский, Владислав Студницкий... Важным для политической атмосферы Львова стало получение молодежной секцией ендеции "Зет" контроля над крупнейшей польской студенческой организацией города - Академической читальней. Издаваемое эндеками в 1902 году газета "Słowo Polskie", которое выходило дважды в день, быстро вошло в число самых популярных во Львове и Галичине журналов. В 1905 году его тираж составил 20,000 экземпляров. Несмотря на то, что эндеки застали в Галичине легальные политические силы, которые делили сферы влияния, рост их позиций во Львове было "поразительно быстрым".

Организационное оформление Партии национальной демократии в Галичине пришлось на 1904-1904 годы. Национально-демократическую базу составляла львовская интеллигенция. Первым председателем избрали Станислава Гломбинского, вице-председателем - Станислава Грабского. После избрания Гломбинского председателем Польского круга в Вене в 1907-1915 годах Партию возглавлял Ян-Гвальберт Павликовский. В период организационного оформления Национально-демократическая партия насчитывала несколько сотен членов и "были то преимущественно люди с большими влияниями". В 1905-1908 годах благодаря усилиям Грабского ряды Партии быстро росли; в 1908 году только во Львове насчитывалось 520 членов. Львовский городской комитет национально-демократической Партии возглавлял Станислав Закршевский. В городе предпринимались попытки создать широкие внепартийные организации, нацеленные на "постоянную и организованную гражданскую работу на польской национальной почве". О возрастании во Львове влияний ендеции свидетельствовало постоянное укрепление ее позиций среди городских депутатов.

Укрепление ендеции в Галиции непосредственно объяснялось направлением ее программы на борьбу с украинцами. Согласно с представлениями эндеков, Восточная Галиция принадлежала к сфере польских цивилизационных влияний и должна войти в восстановленную Польшу как свидетельство ассимиляционной силы поляков. Попытки украинцев добиться национальных прав ендеки расценивали как покушение на свои интересы; межнациональные соглашения они считали "национальным смирением". Благоприятный климат для национальных демократов создавала поддержка галицких наместников Леона Пининского и Андрея Потоцкого. За время наместничества Михаила Бобжинского темпы укрепления НДП замедлились. Симптомом кризиса в НДП стало создание на рубеже 1908-1909 группы "Речи Посполитой", деятели которой критиковали руководство за участие в органах власти и компромиссы в ущерб идеологии, осуждали ориентацию на Московию и склонялись к ориентации на Австрию (при условии, что она не будет выступать союзником Германии), еще больше внимания оказывали противостоянию с украинцами.

Особые усилия по влиянию на политический климат во Львове ендеки сосредоточили накануне Первой мировой войны. Спикеру Национальной лиги в Галиции (Станиславу Грабскому) приходилось преодолевать настрой галицких поляков на союз с Австрией. В конце 1912 года польский круг сейма принял резолюцию о поддержке Австрии в будущем военном конфликте. "Политическим настроениям восточно-галицкого польского общества, - вспоминал Грабский, - оказывал основополагающий тон Львов. Итак, главный вес следовало положить на отмежевание от Австрии львовского национального общественного мнения. А это было нелегко", особенно учитывая недопустимость антиавстрийской агитации. При Львовском городском комитете НДП проводились совещания доверенных лиц из числа высших чиновников львовских учреждений (около сотни человек). Принятые тезисы их участники были обязаны пропагандировать среди своих сотрудников, и "через некоторое время они становились политически общественным мнением всего польского Львова". По утверждению Станислава Грабского, "вплоть до начала войны Национальная демократия имела за собой значительное большинство польского общественного мнения Львова", и только российская оккупация города обусловила падение ее популярности.

С усилением эндеков ослабевали влияния либерал-демократов, которым недоставало необходимой опоры - среднего промышленного класса. Несмотря на критику краковских консерваторов, либерал-демократы оставались ближайшей к ним силой. Их позиции были сильнее в Западной Галиции, в Кракове выходил их журнал "Nowa Reforma". Между краковской и львовской либерал-демократией существовали разногласия. На рубеже ХIХ-ХХ веков немалых усилий для удержания единства группировки и перенос его центра во Львов прилагал Тадеуш Романович. В 1900 году во Львове состоялся съезд так называемой "Демократической концентрации". Однако вскоре после объединению вышла группа умеренных деятелей, среди которых был президент Львова Годзимир Малаховский. В 1902 году обе группы объединились в Польскую демократическую партию, хотя разделение так называемых "Концентрированных" и "Сейм Левых" сохранился. После смерти Романовича Польскую демократическую партию возглавлял Ян Роттер, а с 1907 года - Эрнест Бандровский, оба краковяне, что способствовало утверждению статуса центра либерал-демократов в Кракове. Среди влиятельных лидеров либерал-демократов во Львове были: Михал Яник, Алекандр Лисевич, Ипполит Сливинский; в 1910 году эти деятели основали Польскую умеренную партию. В том же году на подобии краковского возникло Львовское Демократическое общество. Львовские либерал-демократы контактировали с польскими независимыми левыми. В 1912 году на съезде во Львове демократы вновь попытались унифицировать структуру группировки, которое возглавил Владислав Яхль.

Различные либерально-демократические группировки примыкали к разным союзникам - от консерваторов и эндеков до людовцев и социалистов. Гломбинский убеждал Романовича в необходимости объединения их политических сил. В 1907-1909 годах демократы из НДП создали Демократический Союз в венском парламенте, однако в 1909 году он развалился. К 1912 году польские национальные и либеральные демократы имели общий клуб в Галицком сейме ("Сеймовые Левые"). Однако соотношение сил в демократическом лагере менялось в пользу эндеков. Свидетельством этого стало, в частности, получение во Львове в 1904 году после смерти Романовича сеймового мандата Гломбинским. В период борьбы за парламентскую избирательную реформу либерал-демократы вошли в "блок", контролируемый наместничеством и настаивали на согласии с украинцами. Ярким либерал-демократом во Львове был Тадеуш Рутовский, в 1905-1914 годах - Вице-президент города, который во многих политических вопросах, в том числе и украинских, солидаризировался с эндеками.

Незначительными были влияния польского народа, опиравшегося на западногалицкое крестьянство. Съезды образованной в 1895 году Польской народной Партии в конце XIX - начале XX века происходили не во Львове, как и в большинстве политических сил, а в Ряшеве и Тарнове. Лидерами ПНП были Кароль Леваковский, Ян Бойко, Винцентий Витос, Ян Стапинский. "Людовцы" контролировали во Львове журналы "Kurjer Lwowski", с которым в свое время сотрудничал Иван Франко, и "Przyjaciel Ludu". Людовцы выступали за национальное равноправие украинцев, но по мере обострения национальной борьбы больше подчеркивали значимость польских национальных интересов.

Переломным для истории народнического движения стало решение 1908 года о союзе с краковскими консерваторами. Эта политика принесла людовцам финансовую поддержку и должности (Ян Стапинский стал вице-президентом Польского круга), однако родила внутреннюю оппозицию, так называемую "Львовскую фронду". В 1912-1914 ПНП раскололась. Противники Сталинского образовали общество "Пяст" (председатель - Я. Бойко, заместители - В. Витос, Я. Бабич), нацеленное на создание независимой народной Польши, ориентировалось на западногалицкое крестьянство, отрицало деление Галиции и в национальной программе было близким к эндекам. Приверженцы Яна Стапинского образовали Политическое Объединение "Левица", которое декларировало необходимость социальных реформ и сближение с социалистами, поддержало независимых левых.

Определенное влияние на политический климат Львова имели польские католические народные группировки, стремившиеся согласовать демократические требования польских крестьян с их религиозностью, отстаивали общественный солидаризм. В конце декабря 1905 года во Львове было образовано Польский народный центр, лидерами которого были Станислав Стояловский, Лев Пастор, Владимир Черкавский, Ян и Станислав Поточек. В 1908 году группировка распалась, а после смерти Стояловского в 1909 году ее поглотили эндеки. Попытки создания католического народного объединения осуществляли и высшие католические иерархи. В 1913 году по инициативе епископа Льва Валенги создали Католическо-народную Партиюо (председатель - Ян Поточек), который выдвинул в противовес идее народной Польши - лозунг Польши католической.

Достаточно прочными были во Львове влияния Польской социал-демократической партии Галиции и Силезии (ПСДПГС), входивший в общеавстрийскую социал-демократию. Главными требованиями партии была демократизация избирательной системы и перестройка Австрии на основе национальной автономии. Лидером польских социалистов в начале XX века был Игнаций Дашинский, влиятельным во Львове - Юзеф Посланец. Социал-демократы участвовали во Временной комиссии обїедененных за независимость группировок. ПСДПГС ориентировалась на городских рабочих и мелкую интеллигенцию, главным поприщем деятельности считала города всей Галичины. Социал-демократы пытались исповедовать тезис о двух равноправных центрах - Львов и Краков, партийные съезды они проводили в этих городах по очереди. Однако местом пребывания руководства был Краков, здесь выходил орган партии журнал "Naprzód", тогда как львовские издания периодически закрывались. Руководство и прессу польских социал-демократов не случайно обвиняли в чрезмерном краковском характере. Польские социал-демократы утверждали, что политическое напряжение в Галичине будет существовать, пока украинцы не получат полного национального равноправия. Они исповедовали лозунг "Независимая Польша и независимая Украина". И все же их деятельность во Львове сопровождалась периодическими столкновениями с украинскими политическими силами, которые тоже претендовали на эти территории.

Влиятельной в украинском галицком движении была украинская национально-демократическая партия (УНДП). Новая политическая сила утверждала мышление в категориях современной нации. Сочетание в программе УНДП демократических принципов с потребностями украинского национального развития, институционализация украинского общества, обусловили ее превращения в массовое политическое движение. УНДП была "широкой коалиционной партией", "охватывала целый спектр оттенков: от близких к социалистам до греко-католических священников". Реализовывать программные задачи (стратегически - построение самостоятельного и соборного Украинского государства, в Австрии - получение украинского наибольшего политического влияния, образования украинской автономии) партия пыталась путем сочетания массовых акций и парламентской политики. Руководящими органами УНДП были Народный комитет (игравший также роль Центрального избирательного комитета партии, первый председатель - Юлиан Романчук) и более широкий народный комитет, действовавший во Львове, где ежегодно в конце декабря проходили партийные съезды. К видным деятелям УНДП в начале XX века принадлежали Иван Франко (вышел из партии в1904 году), Михаил Грушевский, Кость Левицкий, Евгений Олесницкий, Владимир Охримович, Евгений Петрушевич. Партия публиковала газеты "Свобода" и "Дело". С начала XX века представительство УНДП в Галицком сейме и австрийском парламенте было самым многочиселенным и влиятельным среди других украинских сил.

В начале XX века УНДП сконцентрировалась на определении новой политической тактики. Укрепление и модернизация украинского движения контрастировало со слабыми позициями украинцев в галицкой автономии, питало радикальные настроения украинского политического руководства. УНДП предложила направить усилия на национально-политическое сознание украинского населения. Первой успешной массовой акцией с участием УНДП стала сельскохозяйственная забастовка 1902 года. Во второй половине 1902 - в 1903. партия сосредоточилась на противодействии акции Владимира Козловского. В 1905-1906 УНДП подчинила деятельность по борьбе за парламентскую избирательную реформу. УНДП потивопоставила лозунг всеобщего, равного, прямого и тайного избирательного права польским требованиям "отделения Галичины". После 1907 года главной задачей УНДП стала парламентская избирательная реформа и основания украинского университета во Львове. Объектом постоянного внимания руководства партии было создание местной сети, под влиянием которой действовал бы широкий круг просветительских и экономических институтов. Успехи УНДП на местах сузили возможности других украинских сил, деятели которых массово жаловались на нехватку кадров. Организационная сеть УНДП способствовала мобилизации украинской общественности на массовые акции, в том числе "всенародные" вече во Львове, которые были фактором избирательных побед. В первые годы XX века УНДП действовала в согласии с Русской народной партией; вскоре этот союз распался, и УНДП работала с партиями украинофильской ориентации.

В публицистике УНДП выкристаллизовались основные пункты украинско-польского соперничества (собственность на землю, роль шляхты, историческая традиция). Руководство УНДП подчеркивало, что украинцы должны сохранять "каждый клочок пашни" от "чужих людей", чтобы "народ не повис в воздухе". В противовес полякам, утверждалось, что "это исконно русская земля. Мы автохтоны - они пришельцы", что прадеды украинцев превратили леса и болота в пашню, защитили от врагов: "Мы тут создали первую культуру! "Восточногалицких шляхтичей ("потомков руских бояр и князей ") "Дело" предостерегало, что их защиту польской "национальный интерес" является преступлением по отношению к преданному ими народа. Из кругов УНДП звучали малореальные призывы бойкота польских экономических и культурных институтов. Политическое лидерство УНДП сопровождалось дискуссиями в партии, в частности между радикальным крылом (требовало бескомпромиссной борьбы и постоянных массовых выступлений) и украинскими парламентаристами, которые выступали за легальные методы и межнациональные договоренности. Под влиянием внутрипартийного кризиса в УНДП на рубеже 1905-1906 годов в среде "истинных патриотов Львовских" возникла идея создать широкое национально-демократическое объединение во главе с Олесницким. Однако эта идея не была воплощена... Выходом из кризиса стало избрание в 1907 году председателем Народного комитета Костя Левицкого.

Правое крыло украинофильской ориентации представляло христианско-общественное движение, которое являлось разновидностью украинского консерватизма. Его идея заключалась в преобразовании украинского общества в Галиции в национально сознательной части украинского народа путем "органического труда", предпосылки для которой обеспечило бы украинско-польское взаимопонимание. Лидером направления был Александр Барвинский, его единомышленники объединялись вокруг львовского журнала "Руслан". Теоретически это направление имело хорошие шансы утверждения именно во Львове на базе украинской бюрократии, высших кругов духовной и светской интеллигенции. Однако в начале XX века сторонники Барвинского были дискредитированы как "Коллаборационисты" и потеряли поддержку польских правящих кругов. В 1901 году "львовский кружок русинов-реалистов", которые следовали "новой эре", инициировал основания политического общества "Русская община", но, по признанию Евгения Гузара, сторонников ни во Львове, ни в провинции не нашли... Лидирующие позиции в обществе принадлежали львовянам из числа средней интеллигенции, старшего и среднего возраста (кроме названных, Анатоль Вахнянин, Владимир Левицкий, Тит Заячкивский, Кирилл Студинский).

"Русская община" была малоактивной. Общество дважды (1901, 1903) провело во Львове общее собрание, участие в избирательных кампаниях ограничивалось мерами по выбору Барвинского. "Русская община" опиралась на личный авторитет Александра Барвинского. Собрание ее руководства, как правило, проводились во время его приездов во Львов. В начале XX века деятели "Русской общины" резко высказывались о поляках, обвиняя их в шовинизме. Позже ситуация немного стабилизировалась. Поляки не поддерживали это направление из-за его маловлиятельности. "Русская община" критиковала УНДП за тактические союзы с москвофилами. По другим вопросам разделяла ее стратегию, пытаясь повлиять в духе большей умеренности, отмечала приоритет парламентской деятельности и скептически относилась к массовому движению. Объединению христианских приверженцев с национал-демократами препятствовали личные предубеждения. С конца 1905 года "Русская община" прекратила существование, однако политическая особенность группы деятелей, которые группировались вокруг Александра Барвинского, сохранилась. Это направление зачачтую называли "Руслановци" или "приверженцы Руслана".

В 1911 году это течение создало Христианско-общественный союз (ХС). Большинство его членов-основателей принадлежали к львовской интеллигенции (Василий Лициняк, Евстахий Макарушка, Василий Тисовский, Кирилл Студинский, Осип Маковей...). Структура ХС еще не вполне партийная, на местах действовала с помощью института доверенных лиц. ХС не наладил тесного сотрудничества с высшей иерархией УГКЦ. Социальная база Союза в основном сводилась к прихожанам греко-католических священников старшего поколения. ХС тоже была партией одного человека - Александра Барвинского. Острая межпартийная полемика со стороны ХС было направлено против УНДП. Парадоксально, но редакция "Руслана" часто критиковала греко-католическое духовенство, пытаясь активизировать его. Наибольшее внимание общественности в начале 1912 года привлекла публикация в "Руслане" статьи "Сообщение из под Львова", автор которой описал незавидное состояние украинцев во Львовском уезде и возложил ответственность за полонизацию украинцев на духовенство, обвинив его в халатности. Несмотря на создание отдельных организаций, украинское христианско-общественное движение начала XX века можно считать правым крылом национально-демократического течения.

Левое крыло украинского движения представляли Украинская радикальная партия (УРП) и Украинская социал-демократическая партия (УСДП). УРП в начале XX века переживала не лучшие времена. Радикалы попытались самостоятельно выступать на выборах, образовав с этой целью вече во Львове 6 октября 1900 года "Краевой мужицкий избирательный комитет". Об уровне его организации свидетельствует тот факт, что правление УРП не могло собрать членов комитета на совещания, потому что не знал их адресов. Результатом стало получение УРП на парламентских и сеймовом выборах 1900-1901 только одного мандата. Летом 1901 года объявил о своем отходе от политики лидер партии Михаил Павлик. После образования УНДП и УСДП радикалы, по мнению Лысяка-Рудницкого, радикалы "действовали как партия аграрного социализма и воинствующего антиклерикализма". Основной сферой их деятельности было украинское крестьянство. Лидеры партии - Лев Бачинский, Иван Макух, Кирилл Трилевский, Николай Лагодинський - в свое время учились во Львовском университете, однако адвокатской практикой занимались в провинциальных восточных городах. Во Львове влияние радикалов было незначительным, их присутствие ощущалось во время партийных съездов и народных вече, на которых они выступали среди организаторов украинского крестьянства; во Львове (иногда - в Коломые) с перерывами выходили партийные газеты - "Гражданский голос", "Новый общественный голос", "Мужицкая правда". В 1902 году радикалы стали организаторами сельскохозяйственных забастовок в Восточной Галиции, однако это не помогло преодолеть внутрипартийный кризис. На съезде УРП во Львове 21-22 ноября 1903 звучали предложения по самороспуску. Самостоятельные действия радикалов возмущали национал-демократов. Временами даже в периоды слабого присутствия, радикальная партия несла значительную идеологическую нагрузку. "Радикализм" в его широком понимании был главным упреком украинскому движению со стороны поляков.

В 1904 году УРП было реорганизовано. В партию вернулись Павлик и Иван Франко; последний вышел из УНДП, упрекнув ее в отсутствии работы над гражданским сознанием масс. В принятых на съезде УРП 1905 года изменениях к программе акцентировали на социалистической идеологии и связи национального освобождения с социально-экономическим. На каждых выборах росло число депутатов от УРП. В парламентах радикалы действовали совместно с национал-демократами, однако с 1911 года создавали свои клубы. Радикалы требовали от национал-демократов большей оппозиционности, правда и им приходилось учитывать политические реалии.

В УРП было два направления - умеренный (Л. Бачинский, И. Макух, Василий Стефаник) и оппозиционный (Кирилл Трилевский), куда входило немало студентов-сечевиков, в том числе Дмитрий Витовский. С 1900 года под руководством УРП и благодаря усилиям Трилевского создавались украинские физкультурно-спортивные организации "Сеч". Их руководящий орган - Главный сечевой комитет - сначала находился в Станиславе, а в 1910 году был переименован в Украинский Сечевой Союз и перенесен во Львов. К 1912 году в Восточной Галиции было основано 794 "Сечи", в том числе десять во Львовском уезде, они охватывали десятки тысяч членов. Польская администрация неоднократно, однако безуспешно, пыталась прекратить деятельность "Сечей", популярность которых росла с приближением Первой мировой войны. Накануне войны радикальная партия конкурировала с национал-демократами в борьбе за политическое влияние. Собственно, наверху общества есть представительская национал-демократическая партия, а внизу по уездам - радикальная. И. Лысяк-Рудницкий считал, что "среди украинцев действовала двухпартийная система. Национальные демократы имели ощутимое преимущество, радикалы составляли им постоянную оппозицию". Однако это утверждение превышает влияние УРП.

Левоцентристские позиции в украинском движении занимала УСДП, объединившей национальные и марксистские идеи. Учредительная конференция УСДП состоялась 17 сентября 1899 года во Львове. Стратегической целью УСДП считала создание независимого соборного украинского социалистического государства. Партия придерживалась легальных методов борьбы. УСДП входила в состав Социал-демократической рабочей партии Австрии и - вместе с ней - до II Интернационала, приняла Гайнфельдскую и Венскую программы, поддерживала связи с Надднепрянщиной РУП и УСДРП.

Организационное развитие УСДП растянулось на несколько лет из-за узости социальной базы, территориальную разбросанность украинских рабочих, деятельность ПСДПГС, контролирующей профсоюзные, культурно-образовательные и другие организации. В начале XX века УСДП выпускал еженедельник "Воля" под редакцией Николая Ганкевича, выходивший тиражом 300-400 экземпляров. В марте 1903 года состоялся I съезд УСДП во Львове (с тех пор партийные съезды проходили во Львове каждые три года). Принятые на нем организационные основы УСДП подтвердили в неофициальном разделе сфер влияния между польской и украинской социал-демократией: Украинцы имели дело среди сельскохозяйственных рабочих Восточной Галиции и в городках, а рабочие крупных городов попадали под влияние польских социалистов. Совместные действия УСДП и ПСДПГС в начале XX века усиливали массовые акции, в частности Первомайские празднования, на которых украинские социалисты произносили речи об интернационализме.

Ряд деятелей УСДП, к тому же входили в ПСДПГС, сохраняли двойное членство. К ним, в частности, относились лидеры партии Семен Витык и Ганкевич; последнего даже называли "произведением переходной эпохи между типом "gente Rutenus, natione Polonus" и украинскими патриотами". В 1905-1907 в УСДП пришло молодое поколение (Л. Ганкевич, В. Левинский, В. Темницкий, Е. Косевич, В. Старосельский), с опытом борьбы украинской студенческой молодежи и соответствующими настроениями. Эти деятели были недовольны тем, что УСДП играет роль "этнографического приложении" к ПСДПГС, видя в этом источник польской ассимиляции украинских рабочих. Первый серьезный конфликт разразился во время выборов в австрийский парламент 1907 во Львове, когда местная организация ПСДПГС выдвинула кандидатуру Николая Ганкевича, однако руководство ПСДПГС не утвердило ее на том основании, что городские округа якобы должны принадлежать полякам. Несмотря на это, Ганкевич остался руководителем городского комитета ПСДПГС в Ровно. В 1909 году он также возглавил УСДП. Съезд УСДП в 1907 году принял новый устав, который предусматривал создание своей партийной структуры и в галицких городах и утвердил требование раздела Галичины. Эти решения отделяли УСДП от ПСДПГС и способствовали ее сближению с УНДП и УРП. Отношения между украинскими и польскими социалистами обострились вследствие покушения Мирослава Сичинского, который был членом УСДП. В знак протеста против участия Йозефа Посланца в траурной церемонии, украинские социалисты в 1908 году проводили во Львове отдельную первомайскую демонстрацию. В 1910 году Бачинский опубликовал работу "взаимные отношения социал-демократических партий, украинской и польской, Восточной Галиции", в котором обвинил ПСДПГС во враждебности по отношению к украинскому социалистическому движению и национализме. В 1911 году УСДП раскололась на "интернационалистов" и "автономистов", преодолеть раскол удалось лишь в 1914 году.

Традиционно прочными среди львовских украинцев были позиции москвофилов. На рубеже ХIХ-ХХ веков образованная в 1900 году Русско-народная партия (РНП) могла конкурировать с УНДП за влияние на местах. Руководящим органом РНП был "Народный совет" (Б. Дидицкий, Л. Павенцький, В. Давидяк, В. Дудикевич, А. Марков, А. Мончаловский и другие). "Русский совет" и "Народный совет" действовали параллельно. О влиянии москвофилов в галицком обществе можно судить на основании первых всеобщих виборов 1907 в венскому парламенту, на которых кандидаты РНП получили около четверти украинских избирателей. РНП, как и Русский совет предыдущего периода, объединяли деятелей с разным пониманием москвофильства. Программная декларация РНП сохраняла привычную для галицких москвофилов иерархическую систему: "галицко-русское населения - малорусское племя - русского народа", которая оставляла возможности для маневра по национальной идентичности галицких украинцев. Такая формулировка была компромиссом между двумя течениями москвофильства - древнерусской-русофильской и москвофильской. Для представителей первая "русскость" была прежде противовесом "Польскости", галицкие русины не отождествлялись с "русскими", а "русский мир" представлял собой не нацию, а культурное сообщество, где существовал малороссийский массив. Москвофилы (В. Дудикевич, Осип Мончаловський) утверждали, что точкой опоры для галицких русинов есть "единство русского народа", выступали за сближение с Московией, доказывали нежизнеспособность "украинства" и трактовали галицких украинофилов как врагов наравне с поляками, требовали ввести русский язык в образовательное и культурное пространство Галичины.

В 1898-1908 годах москвофилы пользовались негласной поддержкой высших органов региональной власти, благодаря которой вернулись в парламент. Эту политику резко критиковали краковские консерваторы, зато она отвечала интересам общепольской национал-демократов и ее ориентации на Московию. В первые годы XX века москвофильская пресса все агрессивнее выступала против украинской программы национального движения и критиковала политическую тактику УНДП, противопоставляя ее "радикализм" свою "умеренность". Возможность союза с поляками была для москвофилов сложной дилеммой, не столько с точки зрения политической, сколько психологической, ведь краеугольным камнем москвофильского движения было противостояние с поляками как носителями враждебной "русскому духу" западной культуры. Поддержка органами краевой власти москвофильских кандидатур на сейме выборов 1908 года стала одной из причин убийства Андрея Потоцкого.

Покровительство москвофильства прекратилось с назначением галицким наместником Михаила Бобжинского. Это событие совпало с внутренним кризисом москвофильского движения, связанной с четким определением национальной идентичности. 24 октября 1908 года лидер старорусинов Иван Король заявил в Галицком сейме, что чувствует себя малорусином, а не "русским"; признал лишь культурное единство общерусского пространства, а вопрос об отделении "малороссийского" народа предложил оставить на суд истории. 2 февраля 1909 на съезде во Львове РНП раскололась. "Народный совет" и "Русская рада" перешли к москвофилам. "Старые" сохранили газету "Галичанин", еженедельник "Русское слово"; учредительное собрание древнерусской "Галицко-русского совета" 27 января 1910 года во Львове приняли новую программу на основе культурного единства русинов и "русских" (московитов), верности Габсбургам и Греко-католической церкви. Москвофилы начали издания промосковской газеты "Прикарпатская Русь" и еженедельника "Голос народа". С приближением войны австрийское правительство требовало, чтобы галицкая администрация боролась с москвофильскими настроениями. 11 декабря 1911 полиция разогнала "новокурсников" во время их попытки провести собрание в "Народном доме". В 1913 году "новокурсники" оказались на грани раскола, некоторые их лидеры требовали пересмотра программы в умеренном духе, в частности неиспользование русского языка в изданиях, осуждение антиавстрийской пропаганды, прекращения агитации за православие. После раскола 1908-1909 ряды москвофилов и их политическое влияние в украинском галицком обществе быстро уменьшалось. Свидетельством этого стало избрание на выборах в Галицкий сейм 1913 года только одного москвофила - Дмитрия Маркова. У российского профессора Александра Погодина, посетившего Львов весной 1909 года, москвофильская молодежь города вызвала "глубокое сожаление", произвела впечатление "людей растерянных и не толковых, не знавших, что с собой делать и куда идти".

Вторая половина XIX - начало XX века считаются довольно благоприятным периодом в истории еврейского населения Львова, в частности в области предпринимательства, торговли, науки, искусства, образования. Накануне Первой мировой войны во Львове концентрировалась значительная часть еврейской интеллигенции. Евреи составляли около 70% адвокатов города, 60% врачей, 70% членов львовской торгово-промышленной палаты, более 30% студентов Львовского университета. Однако в политической сфере интересы еврейского населения не были полностью защищены. В городском совете Львова еврейское население представляли около пяти депутатов, не больше пяти представителей имели евреи в Галицком сейме. Еврейское население Восточной Галиции отмечалось высокой степенью политической активности. В начале XX века действовали шесть партий, главное отличие между которыми заключалось в отношении к возвращению евреев на историческую родину. Дополнительными спорными вопросами было отношение к языку (идиш, иврит) и характера кагала (светские, религиозные).

Палестинофилы были представлены партиями "Общих сионистов", "Мизрахи" и "Еврейской социал-демократической партией Поаллей-Цион". Наряду с ними существовали две партии, которые надеялись решить еврейский вопрос путем социальных преобразований - Бунд и Еврейская социал-демократическая партия. Традиционалисты, выступавшие в защиту еврейской религии и традиций, объединялись в партию "Агудас Исраэль". Конце XIX века среди определенных слоев еврейской общественности распространилось движение за польскую ассимиляцию евреев, пользовался поддержкой польских политиков. Среди приверженцев этого направления во Львове был Эмиль Бык. На выборах 1901 года во Львове он претендовал на один из шести мандатов от города, ранее принадлежавший Бернарду Гольдману. На предвыборных собраниях Эмиль Бык подчеркивал необходимость национальной и политической ассимиляции галицких евреев с поляками с одновременным почитанием их религии и подчёркивал, что полякам полагается благодарность от евреев за заслуги перед ними в истории. Однако вследствие борьбы польских депутатов во Львове между собой, еврейские кандидаты на этих выборах не получили достаточной поддержки избирателей. Во время борьбы за реформу избирательного права в австрийский парламент сионисты выступили с требованием создания для евреев отдельной избирательной курии. Их позицию поддержал Ю. Романчук. Поддержка украинцев на парламентских выборах 1907 года обеспечила победу нескольким еврейским кандидатам, и одновременно внесла дополнительное напряжение в польско-украинские отношения. Основанием для политического сближения украинцев и евреев было их совместное противодействие польской ассимиляционной политике. Вместе со стороны украинских политиков также звучали лозунги экономического бойкота евреев и так далее. Антисемитские высказывания способствовали укреплению сионистских настроений среди еврейского населения Львова.

из Истории Львова. Том второй (1772-1918). Издательство Центр Европы. 2006 год